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   _Obra:_ Lo cotidiano que es ARTE. (Homenaje a Duchamp y Kosuth)  _Técnica:_ Instalación.  _Materiales:_ poceta, fotografía de la poceta, cartulina con el concepto escrito, papel Bond con la memoria descriptiva de la obra como marco.  _Memoria descriptiva:_ En 1917 en un acto del rebeldía un artista, Marcel Duchamp, reta a un Salón de Arte al presentar una obra que constaba de un urinario y que título _La Fuente_ . Este objeto no fue intervenido más que con una firma falsa. A raíz de ésta obra se crea un nuevo  pensamiento sobre lo artístico. En ella el objeto no pierde su forma primaria pero se despoja de su función. Luego, otro artista seguidor de Duchamp, Joseph Kosuth; realiza una obra donde no sólo asume el objeto por sí mismo y mantiene su origen; sino que lo rectifica. Esta obra se llama _Una y tres sillas_ (1965) donde sólo le agrega la palabra a través del concepto de silla que se encuentra en el diccionario y de la imagen a través de la fotografía de la misma. Bien, en esto

Pensando en lo ocurrido al Museo en Brasil recordé una experiencia que viví en el MAMJAA, en el 2007 - 2008 cuando propuse hacer un inventario al patrimonio artístico desde sus archivos muertos.  Esta actividad la inicie autorizada por la Dirección pero fue interrumpida apenas iniciada por quien en ese momento era la secretaria, sin yo entender hasta el día de hoy cual era el motivo de esta persona.  Han sido largos años en que el Museo a estado en manos de personas que a mi juicio no cumplían con el papel que debe potenciar una institución museistica y sólo lo utilizaron como cartelera de un falso perfil plástico de un régimen NO DEMOCRÁTICO.  Ahora, el PATRIMONIO de este museo, que es un PATRIMONIO DEL ESTADO MÉRIDA ¿cual es su INVENTARIO REAL en este momento? y¿en que estado se encuentran las obras?.  Para nadie, de los que hemos estados involucrados de una u otra forma en los caminos del arte y cultura (la verdadera NO LA PANFLETARIA), es desconocido que NUESTROS MUSEOS en el país

Una de las críticas hacia el mundo del  arte, generalmente provienen de personas ajenas y con gran desconocimiento de este mundo, en la constante de ¿Pero, qué más se puede hacer, si todo ya se reflejó? Es allí donde entra el _Apropiocionismo_ del arte ya hecho. En esta obra titulada _ El origen del mundo _ (1866) de Gustave Courbet lo mostraré.  Es ésta una obra que sigue siendo cruda a la mirada de una sociedad tras cláusulas ficticias y que la repelen (público común y corriente) ante el escrutinio social básico. El realismo de la obra no mezquina un mínimo espacio para el rubor, para el rechazo y de la mano de su creador para la mujer; la cual no se reconoce su identidad pero que el artista (mi preferido del Realismo) a identificado en la universalidad del sexo. Ahora, ¿Cómo darle la vuelta, para apropiarla , a un tema que más pareciera un signo? Signo y no símbolo y de allí su unicidad. El apropiacianismo hace propia la obra de otro artista pero, sin que ésta pierda identidad, ha